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　　中新网通辽7月24日电 题：草原篮👀筐下的跃动：科尔沁大地“村BA”火热

　　中新网记者 刘文华

　　夏日的风吹👫过科尔沁草原，带来丝丝凉爽。7月24日，在内蒙古自治区通🏕辽市科左中旗花👽胡硕苏木的篮球场上，随着裁判一声哨🌑响，哈根庙队13号球员那日苏高高🐪跃起，接过弟弟🛁代那芹传球，一个转身避🏺开防守，稳稳将球送入⛵篮筐。场边瞬间爆发🚋出欢呼声，他的父亲、母亲、妻子和3岁的儿子都到场🕉呐喊助威。

　　约400年前，清朝🤜康熙的祖母孝庄文皇后(布木布泰)在科左中旗度过了12年童年时光，直至出嫁离开。

　　如今，这👿里的农牧民热衷篮球运动。当日，科左中旗第二届“民族团结进🈷步杯”“村BA”联赛花胡硕📆苏木分赛区开赛。

　　水泥球场上，身着各色📡球衣的球员们奔跑、跳跃、传球，球鞋摩擦地🌹面的“吱呀”声、观众的呐喊声🈶交织在一起，比远处草原上的♌风声还要热烈。

科左中旗🆗花胡硕苏木，农牧民参加“村BA”比赛。　中新网记者 刘文华 摄

　　场上安达组合 篮球成了生活“解压阀”

　　29岁的🈺那日苏抹了把额头的汗，黝黑的🚅脸上露出腼腆的笑。作为🈶哈根庙队的中锋，他刚带领球队🤮赢下揭幕战比赛，球衣后背的号码13已被汗水浸透。

　　那日苏家中养😿着近50头西门塔尔牛，如今是🎽镇上小有名气的篮球明星。“白天琢磨牛价，晚上琢磨战术。”他笑着说。去年他所在的球🏽队拿了乡镇级比🥐赛第二名，这让他成🌟了当地的明星。“我成了全村人的⏩骄傲，父母更是逢人就📡说。”

　　场边的看台上，那日苏的妻子抱着儿子，眼神始🛎终追随着球场上的丈夫。“他夏天👊傍晚几乎天天泡在球场。”她轻轻晃着怀里的孩子告诉记者，“以前🎊觉得他瞎折腾，后来看他📬回家干活更有力气，夫妻关系也融洽了。”

　　那日苏的🍺弟弟代那芹正在读大三，这次和哥🗻哥并肩作战。“齐心的安达(蒙古语：兄弟)像是修剪的树木，可以🚔长得又直又高。”他说，“我🥊们哥俩从小就抢一个篮球打，现在能一起在场🕑上打球，比赢😞了比赛还开心。”

科左中🍋旗花胡硕苏木，13号那日苏和😕队友比赛🏅暂停时放松交流。　中新网记者 刘文华 摄

　　晨练妈妈从帕梅拉🍨到篮球新手

　　“传球，理美，这边！”场边传🍀来队友的呼喊，34岁的理美应🕜声转身，略显生涩地将球传出去。虽然动作还不熟练，但她眼神里🌑满是专注。作为“村姑联合队”的11号队员，这个每天早晨5点半起床😥做帕梅拉运动的妈妈，正在进行她篮球赛⬇事中的“首秀”。

　　“以前只♒远远看男人们打球，今年镇🏃上首次设了女篮项目，就抱着🚦试试看的心态报了名。”理美说。相对于皮🥞肤黝黑的男队员，女生们都💯是多重防晒上阵。今天，理美先涂了50+防晒霜，后又喷了防晒喷雾。这位3岁孩🍇子的妈妈告诉记者：“我喜欢运动，从🖕帕梅拉到篮球，运动后感觉全身特别痛😭快，而且〰对我产后恢复很有帮助。”

　　女篮比赛采用3人半场制，时长20分钟，虽然属于热身🍰性质，但🥥姑娘们打得格外认真。“输赢不重要，重要的是参与其中。”

　　比赛中，一位队员不慎摔倒🥩，队友和对🌡手都上前搀扶，倒地的队员🚡马上又起身投入到比赛中。赛场解🚑说员则调侃：“摔都摔得那么可爱。”

科🏷左中旗花胡硕苏木，“乡野女篮队”(白)与“村姑联合队”比赛中。　中新网记者 刘文华 摄

　　从那达慕到篮球👭场

　　比赛场边，54岁的格日❄勒图不时为场上的队员加油喝彩，中场休息时，他又忙着🕷为队员献计献策。这场比赛中，他19岁的儿子是场上的🍦运动员。年轻时的格日🏗勒图经常🌋参加那达慕，如今成了篮球赛场最🥡热情的“拉拉队长”。

　　“我🏒们那时候只有骑马、射箭、搏克，现在的年轻人⛑福气好，既能❔在草原上赛马，又能🚧在球场上投篮。”格日勒图说：“不管是哪种运动💄，能让人高兴、让人团结，就是好东西。”

　　格日➡勒图的妻子则是为儿子准备🏺好矿泉水，在比赛暂停时为儿子撑🎓伞遮阳。“孩🦈子们都喜欢运动，他们做喜欢的事🏙我也开心。”她表示。

　　“草原上的农牧👇民，早就不只🤕是会骑马了。我们的‘村BA’主打接地气，不管是场上队🔹员还是场下观众，大家参与其中，一👋起享受运动快乐。”科左中旗宣传部💐长白田喜介绍，今年旗里接连举办“村跑”“村BA”“村游”等项目，让当地运动氛围越来😈越浓。

　　暮色渐浓，月光逐渐铺满草原✅，篮球场上，牧民们传承着😇草原儿女的豪情，也拥抱着现🛴代生活的多彩。正如花胡硕🌚苏木苏木达(镇长)张勇在开幕式上🚲所说：“篮球架下的团♎结，和马头琴里的😇深情一样，都🈳是我们草原上最动人的风景。”(完)

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中新网8月20日电 据🚿中央气象台网站消息，中央气象台8月20日6时发布高🕖温黄色预警、暴雨蓝色预警。　　中央气象台🏔继续发布高温黄色预警　　预计8月20日白天，黄淮大部、江淮、江汉、江南中北部、陕西南部🐓和关中地区、四川盆地等👵地的部分地区有35～39℃的高温天气，其中，陕西关中、河南中部、山东中部和西南部、浙江中西部等地局🥛地最高气温可达40℃以上。图片来源：中央气⛪象台网站　　中央气象台发🎫布暴雨蓝色预警　　预计，8月20日08时至21日08时，辽宁东部、吉林东南部、青海东部、甘肃南部、陕西北部、山西、北京东南部、天津、河🈷北中南部和东北部、四川盆地西南部🕵、贵州西部🐱和南部、云南北部和东南部、福建中东部、广西北部、广东西北🚼部等地的部分地区🏠有大到暴雨，其中，河🧙北中部等地局地有大暴雨(100～130毫米)。上述部分📍地区伴有短时强降水(最大小时降雨量20～50毫米，局地可超过60毫米)，局㊙地有雷暴大风等强对流天气。图片来源：中央气象🧦台网站【无🌕码资源是否安全】今日🐀特别推荐的《免费a级作爱片免🐞费观看中国》，为精品偷💼拍多位美女嘘嘘行业首部融合🎎剧情与纪录👶片拍摄手法的作品，主创Sabby表示“我们要真👹实还原，但不煽情”，影片已在方正🏨镇上线。中新网柳州8月19日电(张广权 林馨)8月18日，由中国🎭文化和旅游部国际交流与🌪合作局、广🕠西壮族自治区文化🎑和旅游厅共同主办的2025面🎧向东盟文化交流合作论坛👡在广西柳州市举行。　　广西壮族自治区🧚人民政府👔副主席眭国华在致辞中🍣表示，广西是一片充满🍈活力与机遇的热土，正以更加开放📴的姿态，深化与东盟⛅国家人文领域的全方位合作，加快推进文化事业😆和文化👹产业高质量发展。对此，她还提出三点倡议：一是共🕧谋文博赋能城市发展新路径，二是共启文博🥖务实合作新篇章，三是共建文旅+AI融合发展新🆖生态。　　柬埔寨文化🎄艺术部常📨务国务秘书哈杜表示，柬埔寨与🚢其他东盟成员国🔄及中国一样，共享着丰富且具有🐘全球重要性的古老遗🏿产。本次论坛意义重大，它👒使我们能够相互学习、应对共同挑战，并在这个数字时⛵代发掘区域合作的新机遇。　　主旨发言环节，来自中国—东盟文🌚博界的专家学者从🔡博物馆角色、馆际协作、文物保护活化、地方文化展🏋示等多角度分享了🤷前沿实践、创新理念与🎈成功案例，并就深化合👃作进行了深入交流。图🐯为国际博物馆协会亚太地区联📡盟与中国柳州工业博物馆签订《关于“工业遗产保护🕣与可持续发展🗜研究”合作备忘录》。广西壮族自😥治区文化和旅游厅 供图　　论坛🔬聚焦文博发展前沿，设置👬两大专题研讨：工业遗产保⌚护与可持续发展、数字🚗技术应用与博物馆深度融🥧合发展。　　论坛上，专家学者分享了🌰利用AI、AR/VR和大数据应用等进行文🦍物数字化保存、创新展览叙事、提升观众😦体验的前沿实践；国际博物馆协会亚太🏩地区联盟与🍏中国柳州🥛工业博物馆签订《关于“工业遗产保护与🥒可持续发展研❣究”合作备忘录》。　　国际博⚓物馆协会亚太地区联盟主席、上海大学教授安🖼来顺表示，中国与东盟国🕚家在博物馆领域🔳合作的空间广阔，相信在🙌各国专家学者的共同努力下，博物馆必将在⏹本地区工业遗产保🐊护与可持续发展、数字😙化转型与城市更新等方面发♊挥更加积极的作⤵用。　　论坛还同期举🕠行了“广西之夜”2025广西(柳州)入境旅游推介会。推介会通过“惊奇柳州”沉浸式文旅推介💎、旅游线路发布等，展示广🔱西丰富多样的文旅资源，助推中国与东盟🧠的文化交流与旅游合作。(完)《“水患”化“水利” 因地制宜🔱发展特色种植 结出乡村振兴“共富果”》：一部写😯给精品偷拍多位美女嘘嘘🗝从业者的书。黄哲敏(重庆大学美视🐰电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🌸海美术电影制片厂出品的💗动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来👺迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🍟人马打造的首部长篇⛱改编作品，上映一周时间🌡里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国💠影史票房最高的国🙊产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🍑以强劲的势头于市场与评论界🌂持续发酵，不仅😅稳居同档期票房前列，还在社交媒体😊与评论市场引发了💗持续的长尾效应。这部影🧠片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🏨格的同时，进一步拓展🃏了故事的世界观🔚层次与叙事纵深，书写出一则兼🏋具当代气息与🙆寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西👣天取经路过浪浪山，各💂方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🌩角小猪妖📦一直想进入的“大王洞”。成为大王🎴洞的妖怪，也就意味着🆕能够分得一口唐僧🍿肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🎩蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🈲浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决🏇定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🌰人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🎣支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🍀总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事⛄构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🕣集，而是🦑一个拥有独立设定的、与🐝短篇平行的作品。不过，两部作品所呈➖现出的基本气😧质是相近的，只消微微置换，我们立马可😈以获得一〰则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🚟妖们如何努力工作，似乎永远无法🏙打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🙆不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🌘乎并不♑因个体努力得以转变，而是更⛔加依靠某种天生/既有地位🏀所赋予的、被普📢遍承认的合法性证明。正如导演於🤚水在访谈中亲承：“在创作🈶时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🧞当代职场人的生活，我才意💹识到大家确实在这方面😈共情了。当代人在职场中🐈遇到的困难是普遍🚷的困难，但在家庭、学校等🤚各个环境中可🧡能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🍢关于《浪浪山》的🍫所有主流评论。但与其在既有话🚰语中反复验证，一🦓个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳⛸动者处境的流行标签，如何从网络亚✔文化演变为评论市🏤场的高频词汇？又为何🚽在当下的电影舆论🐈场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🤘情感共振？这种转变👗不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🌐以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🛥中得到印证。这些作品在类🕧型与风格上或许各异，却在角色设♟定与情感内核上呈现出惊🚵人的相似性：个体被困🚳于庞大的制度与规则之中，通过一次🐬次重复、琐碎而⛪无望的任务，试图寻👶找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🔬最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🏴人”。最初💭主要指从内地农村到🚡沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工👽作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🔐速北上，从而进入普通话🥓语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🛑向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🎡渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🤺地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🌷区首先出现了🎖以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放👀语境下大众文艺的🐱崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市⛰场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🌅农民工职业群体，青年群体、普通上班族👈也开始用“打工”指代自己😃的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🖲之语，强🤲调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🐋度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🔩台，则成为这种自嘲文🏽化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🦗了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🕓中文互联网的🌒热词版面，随后被主流😚媒体收录为年度热词🌎。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🤡上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公🛅室白领、普通工人、青年学📦生在内的更广泛🚆的劳动者群体，形成了某种👺集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影🎰，在我国导演群体📗的创作中，将城市工人群体作为主🤷角，讲述“打工者”生活的影片并不🏑鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🍖聚焦于北漂打✒工人群，展现了一个大众生活于此🗑但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🌰新闻事件为背景，再度讲述了一🌔名底层青年打工仔🐢小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走😠向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🚚济转型中💌传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🐜来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位♟普通职工(张大磊《八月》)；面对返🙏乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡✡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🏐扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后📒的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年💇、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🎧时代语境密切相关。从🌼计划经济向市场经济的制🏁度更替，到城镇🐪化与人口流动的加速，再到互联📀网经济崛起带来的劳动形🤫态变革，不仅是个人命运的🌋写照，更是特🤧定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐✊渐与官方话语合流，成为了某种时🌄代精神塑造的反映，典型如文牧野🍪执导，讲述🆒城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🔉辛监制、许宏宇执导，讲述🚆年轻人在当代网络文化下返乡🏇创业的📒农村题材影片《一点就到家》。与此前偏👨向揭示现实困境、呈现结🔷构性压迫的影像不同，这一时期的作🍹品更多地承载了励🌌志叙事👖与时代正能量的导向，强调📤个体通过奋斗、创新与团🤙队协作实现阶层跃升的💗可能性。这种转向不仅契合🎏了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也〽在影像中构建了一种更📋为温和、积极且可资借鉴、复制的🚓成功范式，从而在官方话🔓语与大众情🎯感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时😕期，电影市场开始出现另💁一批和“打工人”生活高🙃度相关的影片。这类影片一般沿🤼用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🐐制度洪流✌下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔭流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🎨事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🍫进行辛辣而大胆的平铺直叙🕖。细究其故事构架，大📴抵可分为以下三点：其一，制度➰化的阶层再现。通常以一个层级😱分明、路径封闭的组织结🕤构空🛣间为故事的发生基础，揭示社会资源在🍗制度化🍈选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺📟等类型手法夸张📣权力机关运行的非理性🆔逻辑与内在矛盾。其三，边缘⛵主体的能动书写。以底😩层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🤽迫下的策🤕略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🥩会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用💙鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🕷锅上的刻字引来🔟杀身之祸，而👄蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🎰身份的“工牌”，哪怕它已🥓不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的😯影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🎨乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🚆，个体反抗无😉异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🤕喜剧电影《年会不能停》以企业🍙大裁员为背景，一次阴差阳错的选🧙调竟引发了一连串🐢的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒😎谬的🚩企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🥜生态的讨论，讲述了🀄一出草台班子式的创🆚业闹剧。这些影🏘片虽在题材与叙事策🔵略上各有差异，但无⛹一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🤕类型叙事🥨的核心意象。这些形象始终承载📦着对🥪打工人劳动处境的👎凝视与感知，集中呈现了在特🤔定制度语境下个😭体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🎩使得观众倾向于将👵影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予💞自我调侃与批判之意，如今年的现象🕦级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🌉成见是一座大山，任你🌃怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🍏是大众👷对于三界封神榜等✨级秩序的控诉。个中典型则是影🎀片中的主要💩角色申公豹，尽管他凭借🈴着自身努力考入玉虚宫🍪，但其出身始🚋终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🦉永远无法触及十🍬二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔸二金仙的选拔🚸机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的人族🍧修士，即使太乙🚕真人终日醉饮误事仍🏓能获得重要法器，而勤勉修👌炼的申公豹只因妖族身🌏份就被排除💒在核心圈层之外。这种结构性✊歧视恰似某些行业对‘双非’学历🚑的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🙎中为重塑肉身，历经考验的情节🥛也被众多网友🈵喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以🚗哪吒情节与基层工作🈳相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🍌临资源有限、矛🍈盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🎳此类关联的合法性几何🍧仍需推敲，但可以确定的是🌶，这种关于“打工人”处境的故事与解🎞读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🎧语机制与产业策略🏷在近年共同变迁、相互耦合的🕦产物。它们既👝借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像♋叙事💙不断加固这一文化想象，使其成为一种可🤢被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🎥愈发倾向于将虚构情🍈节与自身的生活🙅经验进行平行对照，更乐于在这🛍种带有自嘲与批判🧠色彩的虚构📱世界中完成情绪释放与💰身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🍟片相比，《浪浪山》显然要更📸为残酷一些。直到结尾，四只⌛小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🔌到的，正如片尾的那行字幕😠，只有“每一个勇敢出发的🏩自己”。这个“自己”与上🎙林署九品监事李善德、阐教😪先锋与莲花化身的哪吒🤙不同，其几乎被🈴剥离了所有社会身份，甚至于被🐡完全排除🍺在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔⌚迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙💚悟空五百年前就和如来认识，猪八🏞戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🏦子。如是种种，并非🔟人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价💊值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以📎能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍁衔、仪式🤐和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🏽是一种被授权的文🗑化仪式。而在我国本土文☝化语境下，“西天取经”的故💯事早已家喻户晓、习焉不察。不论🈸是师徒四人作为传统意义❓上的“文化偶像”，还是近年📬来被愈发提及的悟空🤶形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🖋取经”，而鲜有⌚思考为什么一个普通🕛妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事🛀，天然地挑🆚战了这套象征资本的垄断🚧逻辑。他们没有背🌘景关系，没有神格，但依然义🎦无反顾踏上了取经之路，这无疑是🌄影片最动人也最为深刻🈴的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🛬评论市场的火热，都汇聚到🕺同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居⬛的精神世界：它交织着讽刺📚与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🛴实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🐗的创作脉络来🎾考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🤤追溯至20年前。2001年，毕业于计😐算机专业的於水决心改🏖行学习动画，并以总分第一的成绩考🏉取了北京电影学💪院动画学院的第一🥟届研究生。三年后，於水创作了🎤其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这😆是一部以动画为主，混合了部分真实影⬆像的👄动画短片作品，讲述🗾了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投📪给路边乞丐一枚硬币，最终引发了🔰超级大国之间的核战🛡争，也阴差阳错🎻引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🥎经可以窥见於水日后的创📁作底色：通过夸张的因果🐃链条，把个体最微小🍕的举动🛀置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权⛽力结构中的脆弱🤜与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐📧捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入⏹、自嘲、媒介拼贴的方式，对看😨似精密运转的📣社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了📇动画短片《火红的青春》，其以建✏国初期的一名纺织🎯女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了🐒新世纪我国社会文化中的国际❗观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人🍚再一次将个人生命经💝验置于世界格局与地缘政治的💊前台(北京奥运)，而个人在历史舞😰台中所获得的激😠情、荣誉、成就，却随着时💌代的变迁愈发令人感到陌生🕳与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🤙工业是中国近代工🏸业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民⭐族资本、劳动力与市场份额📅，都在⏰国民经济的运🌾行中起到了重要的影响。而🌌由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🥟国女性又在整个新中国纺织行🌐业建设中起到😆了重要的作用，不论是上🕋海第十七棉纺织厂的黄🤭宝妹，还是青岛国棉六🌞厂郝建秀，都是个中🦕的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承📦载了银幕上这一个🕸体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🥝度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧👐面奠定了於水影片中独特🦔的历史气质。　　对历🐌史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来💦在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否❣马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🔙文字实验，其并🥝不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天😙开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🏆是治愈中国各种不良现😙状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚶口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应👖该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🌕最低的底线了吧？但现实中，国人😚有很多投机者👾和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原😇则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在😑电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📔的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🎵一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🙎叙述。当然，不变🌜的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🛩以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🦊下直接喝，0.5mm的自动笔🙀芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿❇尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上😮初中。再后来，听说他在一次斗殴中被打死💂了”。[6]　　在相当一段时😹间里，“否否”便👞以这样一种冷酷而略带戏谑的😹形象出现。也正是🚽这样一个形象，催生了作者首🕶部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🦖系列片中，愤怒是否否👯的关键词。因为对丑恶🔄的愤怒，就是我们的正能量。”系列💡片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海♓镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🚂下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🚡设卡，细🚣究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无👈视道德规范大声喧哗，等等，故🚶事以否否为视角，展现了🦅一桩桩日常生活中令🚴公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🏍。作者基本悬置了🐻对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象😆与流行爽文中✈无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🚢社会生活中的切实问👺题，虽只能以动⚫画的方式固🕶执而理想地解决，但毕竟留🕙下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对👪彼时的电影市🎄场的观察直接有关。他本人在回忆🚼中提及，2009年起，他开⛅始关注互联网动画行业，彼时🐡正值电视动画的寒冬，电视台对🎽电视动画的支持力度逐年下🐒降，收购价格暴跌，全国👽范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🐨水对动画市场和其个人能🌀力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎢险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👌观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🍎始设想，於水这样提道：“人类的🍯基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🍧众一般很少主动在网上找悲剧📸去看，那么还剩⏮下一个‘怒’字。似乎这个字🆒没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博✋刚刚火起来不久，微博🌼上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不👧公激起大众愤怒，如果此时🔩有一个虚拟⬛人物能代言大家惩治坏人，一定🐲会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🐎能是於水评🏬分最高、最广为人知🚸的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🤟的基本是一个蝙蝠侠式的🔙“法外狂徒”，专门处理各种社🎼会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门〽的内容序列，毋宁🚻说是某种个人的日常生活💒见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🤳节送礼门道”“出门旅游防💲坑指南”“七夕❎终极约会秘籍”“阅兵❎你看得够仔细吗”等放📌在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有📒意以大量📱彼时中文互🐖联网流行的表情包、二创图片为主要内😏容，辅以少😧量的文字说明，并🍒正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🅿象作为补充。而在创作之外，於水还👫坚持对社会热点事件进行🧑评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🌸行为)、“纳税🤓人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的✏现实底色。　　在这里，一个有趣🎷的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🥊然与饺子、李阳等人关联起来✝。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大👄国博弈与军🗻备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设✏计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🤭列横扫我国电影市场，成为中国影🙉史票房冠军，后者仍然以🍴天才的创意持续对影片🥙形式进行探索，最终讲述了一群🏘热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🏧种奥德💃赛式的英雄之旅，也不是对🐞各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🏳些籍籍无名的个体，构成了当今社会🔄生活的🚔切实面貌，正如其本人所💡述：“妖怪们常🐿被我们忽视，没👹有具体的生活和面目。我们平时看到的🛏妖➖怪都是为非作歹的，但在这部电影🚬里他们也挣扎在生存的困💎境中，碰到人类的时候🏕都非常卑微……我希望大🎙家借小猪妖看到生活中💐每一个具体的人，他们不完美，他们⏰就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🍯语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🥃评论与大🔻众舆论中持续扩张的语境，其😽所呈现的职场生态与制度🔃荒诞为观众提供了强烈〽的现实投🌏射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉😥络来看，於水早期作品🛅中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🛴持续书写，已为这✌一主题的成熟🐹化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🏟的话语结构与微🕝观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🚿当下获得广泛的文化🏆效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🚘公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🚡大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的🍳小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿😷态回归了——只是背景变成了🎸一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🏩些悬而未决的问✝题：天生平凡的小🕗猪妖一家，又怎会拥有强大🏛到得以🌓抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大✉力量的“nobody”，还有权利代表🎆当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救➗命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🕝去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🖥中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困👿局与打工人的宿命：在封神宇宙中🍑寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🐧童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🕖电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这⏮样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🚄每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 中村ダイキ）